838. Já dissemos (n.º 27) que o remédio mais eficaz contra o
orgulho é reconhecer que Deus é o autor de todo o bem, e que, por conseguinte,
só a Deus pertence toda a honra e glória. De nós mesmos não somos mais que nada
e pecado, e por conseguinte, não merecemos senão esquecimento e desprezo (n.º
208).
839. 1.º- Não somos mais que nada: É esta uma convicção fundamental que os
principiantes devem haurir da meditação, refletindo lentamente, à luz divina,
nos pensamentos seguintes: não sou nada, não posso nada, não valho nada.
A) Não sou nada: aprouve, é certo, à Bondade divina escolher-me entre
milhões e milhões de possíveis, para me dar a existência, a vida, uma alma
espiritual e imortal, e por esses benefícios devo-Lhe dar graças todos os dias.
Mais:
a) eu saí do nada, e pelo meu próprio peso tendo para o nada, aonde me
precipitaria infalivelmente, se o meu Criador me não conservas: pela Sua ação
incessante; o meu ser não me pertence, pois, mas é todo inteiramente de Deus, e
a Deus é que eu devo fazer dele homenagem.
b) Este ser que Deus me deu é uma realidade viva, um imenso benefício, de que
jamais Lhe poderei dar graças excessivas; mas, por mais admirável que seja,
este ser, comparado ao Ser divino, é um puro nada, “tanquam nihilum ante te”[1],
tão imperfeito é!
1) É um ser contingente,
que poderia desaparecer, sem que nada faltasse à perfeição do mundo;
2) é um ser de empréstimo,
que não me é dado senão com a reserva expressa do soberano domínio de Deus;
3)
é um ser frágil que não pode subsistir por si mesmo e necessita de
ser sustentado a cada instante por Aquele que o criou. É, pois, um ser
essencialmente dependente de Deus, sem outra razão de existir mais que dar
glória ao seu autor. Esquecer esta dependência, proceder como se as nossas
qualidades fossem completamente nossas e envaidecermo-nos delas, é pois erro,
loucura e injustiça inconcebíveis.
840. E o que dizemos do homem na ordem da natureza, mais verdade é ainda na
ordem da graça: esta participação da vida divina, que faz a minha dignidade e
grandeza, é um dom essencialmente gratuito, que tenho de Deus e de Jesus
Cristo, que não posso conservar muito tempo sem a graça divina, que não aumenta
em mim senão com o concurso sobrenatural de Deus (n.º 126-128); é, pois, caso
para dizer: “Gratias Deo super inenarrabili dono eius”[2]. Que ingratidão
e injustiça atribuir a si mesmo a menor parcela deste dom essencialmente
divino! “Quid autem habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloria
ris quasi non acceperis?”[3].
841. B) Não posso nada por mim mesmo: é certo que recebi de Deus
faculdades preciosas que me permitem conhecer e amar a verdade e a bondade.
Estas faculdades foram aperfeiçoadas pelas virtudes sobrenaturais e pelos dons
do Espírito Santo; e mal poderíamos admirar em excesso esses dons da natureza e
da graça que tão perfeitamente se completam e harmonizam. Mas de mim mesmo de
minha própria iniciativa, não posso nada para pôr em ação e os aperfeiçoar:
nada, na ordem natural, sem o concurso de Deus: nada, na ordemsobrenatural,
sem a graça atual, nem sequer, formar um bom pensamento salutar, um bom desejo
sobrenatural. E, sabendo isto poderia eu envaidecer-me destas faculdades
naturais e sobrenaturais, como se elas fossem inteiramente propriedade minha?
Ainda aqui seria ingratidão, loucura, injustiça.
842. C) Não valho nada: se considero o que Deus pôs em mim e o que em mim
opera pela Sua graça não há dúvida que sou um valor: “empti enim estis pretio
magno[4]... tanti vales quanti Deus: valho o que custei e custei o sangue
de Deus!” Mas a honra da minha redenção e santificação é a mim que deve
referir-se ou e a Deus? A resposta não pode oferecer a menor dúvida. - Apesar
de tudo, diz o amor próprio vencido, ainda tenho alguma coisa que é minha e me
dá valor: é o meu livre consentimento ao concurso e a graça de Deus. Certo que
temos nisso alguma parte, mas não a principal: esse livre consentimento não é
mais que o exercício das faculdades que Deus nos deu gratuitamente, e, no
próprio momento em que o damos, é Deus que opera em nós, como causa principal:
“operatur in nobis et velle et perficere”[5] E, por uma vez que
consentimos em seguir o impulso da graça, quantas vezes lhe resistimos, quantas
vezes não cooperamos com ela senão imperfeitamente! Verdadeiramente que não
temos neste ponto nada de que nos ufanar, senão de que nos humilhar.
Quando um grande mestre pintou uma obra-prima, é a ele que atribuímos e não aos
artistas da terceira ou quarta ordem que foram seus colaboradores. Com mais
força de razão devemos atribuir os nossos méritos a Deus, como causa primária e
principal, pois que segundo canta a Igreja, depois de Santo Agostinho, Deus
coroa os seus dons, quando
coroa os nossos méritos, “coronando merita caronas dona tua”[6].
coroa os nossos méritos, “coronando merita caronas dona tua”[6].
Assim pois, seja qual for a luz a que nos consideremos, seja qual for o preço
imenso dos dons que há em nós, e até mesmo dos nossos próprios méritos, não
temos o direito de nos jactarmos deles, mas o dever de os referir a Deus na
mais sentida homenagem de ação de graças, pedindo-lhe ao mesmo tempo perdão do
mau uso que deles temos feito.
843. 2.º- Sou pecador, e, como tal, mereço o desprezo, todos os desprezos
com que aprouver a Deus esmagar-me. Para disso nos convencermos, basta recordar
o que dissemos do pecado mortal e venial.
A) Se tive a infelicidade de cometer um só pecado mortal, mereço eternas
humilhações, pois que mereci o inferno. Posso ter, é certo, a doce confiança de
que Deus já me perdoou; mas nem por isso deixa de continuar a ser verdade que
cometi um crime de lesa-majestade divina uma espécie de deicídio e suicídio
espiritual (n.º 719), e que, para expiar a ofensa à Majestade divina, devo
estar disposto a aceitar, a desejar até todas as humilhações possíveis, as
maledicências, as calúnias, as injúrias, os insultos: tudo isso fica muito
aquém do que merece aquele que uma só vez ofendeu a infinita Majestade de Deus.
E, se O ofendi muitas vezes, qual não deve ser a minha resignação, a minha
alegria até, quando tenho ocasião de expiar os meus pecados por meio de
opróbrios de curta duração!?
844. B) Todos nós temos cometido pecados veniais, e, sem dúvida, de propósito
deliberado, preferindo a nossa vontade e o nosso prazer à vontade e glória de
Deus. Ora isto, como dissemos (n.º 715), é uma ofensa à Majestade divina,
ofensa que merece humilhações tão profundas que, nem mesmo com uma vida inteira
passada na prática da humildade, poderíamos por nós mesmos restituir a Deus
toda a glória de que injustamente O despojamos.
Se a alguém parecer exagerada esta linguagem, lembre-se das lágrimas e
penitência austera dos Santos, que não tinham cometido senão faltas veniais, e
que nunca se podiam persuadir que faziam demais para purificar a sua alma e
reparar os ultrajes infligidos à Majestade divina. Estes Santos viam nisto mais
claro do que nós; se não pensamos como eles, é porque estamos obcecados pelo
orgulho.
Devemos, pois, como pecadores, não somente não procurar a estima dos outros,
mas desprezar-nos a nós mesmos e aceitar todas as humilhações que a Deus
aprouver enviar-nos.
[1] Sl., 38, 6.
[2] II Cor., 9, 15.
[3] I. Cor., 4, 7.
[4] I. Cor., 4, 7.
[5] Fl., 2, 13.
[6] Prefácio de todos os Santos.
Fonte: A Grande Guerra
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